Sistema Lo-Yuan en tratamientos terapéuticos en Medicina tradicional China.

En los meridianos de energía está la zona de comando, es la parte que va a mover lo más orgánico del cuerpo humano, se sitúa desde los pies a la rodilla y de la mano hasta los codos. En ella podemos encontrar los puntos shu antiguos, puntos xi de alarma,  puntos lo, puntos yuan, etc.

Los puntos yuan:

Es donde permanece y pasa la energía esencial Yuan Qi, en está se concentra el Qi que viene de la esencia de cada órgano y entraña.

El punto Yuan o fuente es particularmente de los canales yang y son puntos de intensa energía.

Representa un acceso a la energía original o Yuanqi, vehiculizada por los canales yang, igualmente son los receptores del flujo energético del canal Luo transverso procedente del punto Lo de su canal acoplado yin.

Los canales yin que carecen de punto yuan la función la realiza el punto shu (arroyo), por lo que recibe el nombre de shu- yuan.

En la terapéutica se puede tratar trastornos de órganos y entrañas y regular la energía del meridiano, ya que los puntos Yuan están conectados con el punto luo de su pareja (Biao-li). Ejemplo, el punto Yuan de Pulmón 9 P, recibe la energía del luo de Intestino Grueso 6 IG.

Los Puntos Yuan se vuelven dolorosos en desequilibrio por lo que se pueden utilizar en el diagnóstico:

Desequilibrio por vacío: Alivio a la presión. La piel tiene menos tono, muchas veces puede haber arañas vasculares

Desequilibrio por plenitud: Dolor a la presión y puede haber sensación en la piel de calor, favorece la aparición de arañas vasculares.

Equilibran el Vacío y Plenitud del meridiano:

Shu-Yuan en meridiano Yin se tratan trastornos de los Zang (órganos). Los Yuan en meridiano Yang nunca falta la energía, cuando los órganos están debilitados son las entrañas que dan energía a través de estos puntos.  Este sistema se llama Yuan – Lo.

Sus acoplados Luo:  

El punto Lo o pasaje. De este punto parte el canal luo transversal que conecta con el punto yuan, si es fu, o shu, si es zang, del meridiano acoplado, y el luo longitudinal que conectará con el órgano o la víscera relacionada.

Para la utilización de este método de tratamiento de acoplados cuando encontremos un pulso débil en un canal y su canal acoplado presente un pulso normal o algo fuerte.

En la terapéutica por ejemplo, en “vacío” en el riñón, dispondríamos de varias posibilidades de tratamiento: una es  estimular los puntos de tonificación de cada órgano, esto lo haríamos con los Shu antiguos, en el Riñón el punto de tonificación es el 7R (Punto metal, ya que el reino metal genera al reino agua), o la opción de los acoplados Yuan-Lou.

A continuación mostramos los puntos Lo-Yuan acoplados:

movimientos Lou Yuan

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Movimiento energético Universal: Puntos Shu Antiguos

Puntos Shu Antiguos:

La energía o Chi recorre todo nuestro cuerpo a través de los meridianos de energía y sangre.

Está se mueve como si fuera una corriente de agua por estos canales, siendo profunda en algún momento o superficial en otro.

En este movimiento por los meridianos principales encontramos puntos o subos llamados Shu antiguos. Son Especialmente utilizados en la medicina tradicional china para tratar afecciones en sus diferentes facetas o si las dolencias son más o menos agudas o crónicas.

Estos se hayan en el trayecto entre la punta de los dedos de manos y pies, hasta codos y rodillas. En este refleja el movimiento de los 5 reinos mutantes, (agua, madera, fuego, tierra y metal).

Los puntos shu antiguos van a posibilitar en cada canal acceder a la cualidad de la energía.

Además de estos puntos en este trayecto  aparecen los puntos Yuan de las vísceras huecas, los punto Lo o pasaje, los puntos Xi, hendidura o de alarma y los puntos llave de los canales extraordinarios, maravillosos o curiosos.

El movimiento energético en los puntos shu antiguos:

  • Puntos Ting o pozo, en el ángulo ungueal de los dedos de manos y pies. Son puntos en los que se transforma la energía del yin al yang y viceversa.

Son utilizados como puntos de reanimación. Estos conectan con los meridianos téndino-musculares o superficiales y son especialmente utilizados para el tratamiento de estos canales. En estos subos la calidad de la energía es ultra pura como el agua de pozo.

  • Punto Manantial o Yong, está antes que los metatarsianos y metacarpianos. Aquí la energía sale con fuerza, tal como si fuera la salida de una fuente. Es utilizado para movilizar la energía en tratamientos del dolor o téndino-musculares.
  • Punto Arroyo o Shu, después de los metatarsianos y metacarpianos. En los órganos llenos son puntos de recepción de canal Lo Transversal del meridiano acoplado, y por ser puntos tierra son puntos de armonización. Aquí la energía posee la velocidad como el agua que descienden de la montaña.
  • Punto King o Río, está en las muñecas y tobillos. Son puntos para salida de las energías perversas. Aquí la energía se profundiza más y se enlentece.
  • Puntos Ho o mar, está en las rodillas y codos. También son puntos para el desalojo de las energías perversas y en ellos las energías entra en profundidad, en algunos casos aquí comienzan los canales profundos o distintos.

     Movimiento cíclico del circuito:

En los órganos llenos Zang, el circuito comienza en el punto madera que corresponde en este caso al punto Ting y continuando zang su ciclo fuego (Yong), tierra (Shu), metal (King), agua (Ho). Los Órganos por ser yin mutan a yang en la madera y los puntos de mutación por excelencia son el ángulo ungueal, que corresponden a los puntos Ting.

En las vísceras fu, el circuito comienza en el punto metal punto Ting, continuando con agua (Yong), madera (Shu), fuego (King) y tierra (Ho). Esto se debe a que las fu, por ser yang, mutan a yin en el metal, siendo los  puntos de mutación por excelencia los Ting.

Punto Agua en los zang es el punto Ho y en las fu el punto yong.

Punto Madera en los zang es el punto shu y en las fu el punto ting.

Punto Fuego en los zang es el punto yong y en las fu el punto king.

Punto Tierra en los zang es el punto shu y en las fu el punto ho.

Punto Metal en los zang es el punto king y en las fu el punto ting.

Para el tratamiento de afecciones en los puntos shu antiguos:

Ubicamos el punto de tonificación y el punto de sedación o dispersión de cada canal, así como el punto propio del reino:

Punto de tonificación es el punto madre, el que genera al elemento en el movimiento generacional (Shen). En Riñón  y Vejiga perteneciente al reino agua el punto madre es el punto metal, en Hígado y Vesícula Biliar es el punto agua, en Corazón, Maestro de Corazón e Intestino Delgado, Triple Recalentador es el punto madera, en Bazo-Páncreas y Estomago sería el punto fuego y en Pulmón e Intestino Grueso es el punto tierra.

Punto de sedación o de dispersión es el punto hijo, al que genera el movimiento es decir el punto producido por el reino. En Riñón  y Vejiga perteneciente al elemento agua generador del punto madera, en Hígado y Vesícula Biliar el punto fuego, en Corazón, Maestro de Corazón e Intestino Delgado, Triple Recalentador el punto tierra, en Baso-Páncreas y Estomago el punto metal y en Pulmón e Intestino Grueso el punto agua.

El punto propio es el que corresponde al mismo reino mutante que el meridiano. En Riñón y Vejiga el punto agua, en Hígado y Vesícula Biliar el punto madera, en Corazón, Maestro de Corazón e Intestino Delgado, Triple Recalentador el punto fuego, en Bazo-Páncreas  y Estomago  el punto tierra y en Pulmón e Intestino Grueso el punto metal.

puntos shu antiguos 2

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Movimiento energético Universal. Los Meridianos de Energía.

Movimiento energético Universal. Los Meridianos de Energía.

Según los antiguos observadores taoístas todo en el Universo circundante estaba imbuido por una extraña energía llamada Chi o Qi.  Igualmente observaron que el Sol, la Luna, las estrellas y los planetas, todos enviaban una lluvia de energía (efluvios electromagnéticos)  sobre la Tierra en forma de luz solar, rayos cósmicos,  y fuerzas gravitatorias.

Descubrieron las 5 energías de las estaciones y su naturaleza: Vientos, Calor, Humedad, Sequedad, Frio. Estas fuerzas provenían de arriba y descendían hacia la tierra, se les llamo Yang, ejemplo la gravedad.

La tierra, gira sobre su eje, haciendo que la energía se desplace hacia afuera y hacia arriba, hacia el cielo, a esta fuerza la llamarón Yin. Es de fuerza expansiva, hace que las cosas crezcan hacia arriba, se expandan como los árboles, montañas y muchas plantas son de naturaleza Yin.

La contracción, o la fuerza Yang, se produce en la espiral centrípeta, en su movimiento que comprime o aprieta, va hacia el centro. La expansión o la fuerza Yin produce en una espiral centrífuga, se eleve desde el centro.

El Yin y el Yang tienen otras características, las cosas Yin son más pasivas, ligeras, porosas, húmedas, mientras las cosa Yang son más activas, densas y secas.

La noche es menos activa y esta menos cargadas de energía que el día, es la parte más Yin del día.

El sexo femenino es más Yin. El cielo como creador de todas las cosas es el elemento más activo o más Yang, la tierra la receptora del cielo, es el elemento más pasivo o Yin.

Fundamentos filosóficos de la Energía:

Prana para algunos, energía Universal o energía vital para otros, todo en el Universo está imbuido de esta energía.

La alimentación sana, manejo adecuado de las emociones, espiritualidad como las prácticas físicas y energéticas, mantienen sano el cuerpo y la energía (Chi) armonizada.

La práctica del Tai Chi kung puede actuar sobre el flujo de energía en el cuerpo, equilibrándola o sanándola.

Los Meridianos de energía y sangre:

Este flujo de Chi es canalizado a través de una red energética, los canales de energía y sangre, 12 principales y 8 extraordinarios.

Meridianos Yang:

1-Vesícula Biliar (VB) 

2.-Estómago  (E)

3.-Intestino Grueso (IG)

4.-Intestino Delgado (ID)  

5.-Vejiga (V)

6.-Triple Calefactor (TR)

 

Meridianos Yin

1.- Hígado (H)  

2.- Bazo-Páncreas (BP) 

3.- Pulmón (P) 

4.- Corazón  (C)

5.- Riñón (R)

6.- Maestro de Corazón (MC)

 

Meridianos Extraordinarios

1.-Tu Mai

2.-Ren Mai

3.-Chong Mai

4.-Tae Mo

5.-Yin Keo

6.-Yang Keo

7.-Yin Oe

8.-Yang Oe

Según la medicina Tradicional China, el estrés, las emociones y una vida antinatural crea un ser enfermo, que produce desequilibrio del Chi que circula por los meridianos.

La práctica de una vida pura en cumplimiento con las leyes naturales, armonizan y equilibran los canales de energía y sangre.

 El Chi o Qi:

La energía o Chi está constituida por dos polaridades contrarias y complementarias: Yin y Yang.

Yin y Yang son la prolongación de la energía vital o Universal, su enfrentamiento y movimiento crean el equilibrio.

Cada persona está gobernada por estas fuerzas opuestas y complementarias. El equilibrio y armonía forman base de esta teoría.

Correspondencia del Ying y Yang

Ying:                                         Yang:

Noche                                         Día

Oscuridad                                    Luz

Frio                                           Calor

Invierno                                     verano

Agua                                         Fuego

Luna                                            Sol

Mujer                                          Hombre

Manifestación                            Inmanifestación

Material                                     Virtual

Tierra                                          Cielo

La alternancia de los movimientos  yin-yang crea una circulación de la energía en los  meridianos, que anima y mantiene el organismo.

 Tipos de energías:

Su movimiento por los meridianos produce las energías básicas:

Existen cuatro principales:

Energía de  defensa o wei chi.  Es la más yang y la más móvil del cuerpo. Su función de defensa de las agresiones externas.  Circula por la superficie.

Energía  nutritiva o yong chi.  Esta energía  es la responsable  en  la nutrición del organismo.  Metabolismo de los alimentos  recibida por estómago y pulmones.   Circula por los meridianos principales.

La energía ancestral,  Yuan chi.   Es la  heredada, la que se nos da en el momento de la concepción mediante las 2 polaridades, ying madre y yang padre.

La energía psíquica o mental, Shen  chi.  La vida funcional y el psiquismo se hallan estrechamente  ligados.  La energía  mental es llamada  Shen.  Corresponde  a las 5 entidades viscerales.

Los 5 reinos mutantes:

Desde la antigüedad, los antiguos taoístas pudieron  observar  y comprender cómo funciona cuerpo-mente-espíritu y  la manifestación de la energía cósmica  y terrestre.

Elaboraron un sistema  con 5 categorías  elementales: el metal, el agua,  la madera, el fuego y la tierra.

Este sistema le permitía categorizar y sistematizar todo en el Universo.

5 reinos 15 reinos 2

Igualmente el organismo con su complejo sistema está representado en los cinco reinos mutantes.

 Este sistema comienza con el reino de agua, Riñón como órgano macizo yin y su entraña yang es la Vejiga urinaria, que genera el elemento madera representado por Hígado yin y Vesícula Biliar entraña yang, este a su vez genera el elemento fuego con Corazón yin e Intestino Delgado yang, le continua el elemento tierra, con sus componentes  representativos, Baso-Páncreas (energéticamente funcionan como uno solo componente) como órgano solido yin y Estomago como entraña Yang, por último tenemos al reino mutante del metal, siendo el Pulmón órgano yin y el Intestino Grueso entraña yang.

5 reinos 3

En este sistema un elemento genera a otro (ciclo Shen) y entre ellos se controlan (ciclo Ko).

Los meridianos de energía.

El funcionamiento biológico-psíquico del cuerpo humano depende del movimiento de la energía.  El hombre se sitúa entre el cielo y la tierra, está bajo la influencia de las energías que proceden del cosmos (estacionales, climáticas, cósmicas, astrológicas – astronómicas) y las de la tierra telúricas alimenticia, respiratorias.

Estas se suman a las propias del ser humano, llamada ancestral, hereditaria.  Estas recorren los meridianos de energía.

Estos meridianos recorren todo nuestro cuerpo como una gran red energética, tocando órganos y partes del cuerpo. Los  meridianos principales son 12, 6 ying y 6 yang.

 Canal de Pulmón:

El meridiano de Pulmón discurre por  el lado interno del brazo, a partir de un punto situado en el pecho, encima de la clavícula, hasta el  ángulo interno de la uña del pulgar.

canal de pulmon1

Meridiano de intestino Grueso:

Comienza en el ángulo interno de la uña del dedo índice, se desplaza por el lado exterior  o radial del brazo, continua  por el hombro, garganta, cuello, pasa  cerca de la boca y llega al pliegue de la nariz.  Cualquier  anomalía en este meridiano indica un problema de eliminación y respiración.

canal de intestino grueso2

Meridiano de Riñón

Nace en la depresión que se forma en la planta del pie entre  1º y 2º dedos, hacia el centro del pie, sigue hacia la parte superior del arco  luego arriba del maléolo interno de ahí, envolviéndolo, luego subiendo  por la parte interna de la pierna, pasando por los órganos genitales, el centro del vientre hasta llegar  a la unión de la clavícula con el esternón, cualquier daño a este canal se manifiesta en la absorción, asimilación y metabolización.

canal d Rinón2

canal d Rinón1

Meridiano de Vejiga:

Nace en el hueco que se forma encima del lacrimal, sube por la frente continúa por la parte superior de la cabeza y baja hasta la nuca, de ahí se divide en dos líneas paralelas  de cada lado que forman 4 meridianos.   Cada par baja por la espalda, glúteos, por la parte posterior de la pierna.  Hasta la corva donde el meridiano baja a la pantorrilla de ahí al tobillo, parte exterior del pie, llegando al dedo meñique.  Este canal está relacionado con la eliminación.

canal de vejigacanal de vejiga1

Canal de Hígado:

El meridiano de Hígado nace en el ángulo ungeal externo del dedo pulgar del pie, sube por el espacio interdigital del 1º y 2º dedo, discurre por el empeine, pantorrilla, muslo, borde inferior de la sínfisis pubiana, sigue por la parte lateral, extremo libre de la  11º costilla flotante, hasta dos costillas por debajo del pezón, 6º espacio intercostal.

canal de hígado

Canal de Vesícula Biliar

Nace a 0.5 cun lateral al ángulo externo del ojo, en la sien, arriba y  lado exterior de la oreja llegando a la nuca en la depresión posterior inferior de la apófisis mastoidea, y vuelve a subir  por el lado de la cabeza hasta 1 cun por encima del punto medio de la ceja, de ahí en la línea media de la pupila y  posterior a la línea del cabello , vuelve a la nuca final del cráneo, esta sube y baja creando una forma de media luna en creciente. De ahí pasa delante del hombro baja por el lateral del abdomen hasta la cadera, haciendo zigzag de allí continúa por el lado exterior de la pierna hasta el ángulo ungeal externo del 4º dedo del pie.

canal de vesicula biliar

 

Canal de Corazón

Nace en el centro de la axila, pasa por la cara interna del brazo,  desde  la axila hasta el lado interior de la muñeca, continua por palma de la mano, y termina en el ángulo ungeal interno del dedo meñique.  Este meridiano lleva chi al corazón y ayuda en la circulación.

canal de corazón

Meridiano de Intestino Delgado

Nace en el ángulo ungeal interno del dedo meñique, sube por el lado cubital del brazo, continua por los tríceps, llegando a un hoyo debajo del hueso o espina escapular, sube por el cuello hasta un punto situado detrás del ángulo de la mandíbula, borde anterior del esternocleidomastoideo, luego se bifurca. Un canal va a la depresión inferior del ojo y otra ángulo exterior del ojo, llegando finalmente a nivel del canal auditivo, en el hoyo que se forma entre el cartílago y la articulación de la mandíbula.

canal deintestino delgado

canal deintestino delgado 1

Canal del Maestro de Corazón

Nace  en el 4º espacio intercostal, a 1 cun lateral externo del pezón, discurre por la cara antero-interna del brazo, sigue hacia el pliegue del codo, pasa por pliegue de muñeca entre los dos tendones, mitad de la palma de la mano en un hoyo que se forma entre  los dedos medio y anular, termina en ángulo ungeal externo del dedo medio.  La función del meridiano es participar en el ritmo cardíaco, la circulación y la asimilación de los elementos nutritivos, es protector del corazón.

canal del maestro de corazon

Canal de Triple recalentador:

Nace en el ángulo ungeal externo del dedo anular, subiendo  entre el cubito y radio, hasta la depresión del codo de ahí al hombro, sigue por el cuello, da la vuelta por la parte superior de la oreja  hasta llegar a la depresión que se halla en el extremo externo de la ceja, sien.  Este meridiano provee de chi al meridiano del intestino delgado, del sistema linfático y circulación de las extremidades, este mantiene la temperatura corporal.

canal de triple recalentador

Canal del Bazo – Páncreas:

Nace en el lado interno del dedo pulgar del pie, en el ángulo ungeal, pasa por el borde interno del pie, sube por el interior de la pierna hasta la rodilla, sigue por la cara interna de la pierna, hasta el borde  superior de la sínfisis pubiana, sube en ángulo hasta 4º espacio intercostal (pezón), más arriba 3º espacio intercostal,  ahí hace una curva  bajo el brazo  sigue por el costado hasta el 6º espacio intercostal por debajo del pezón. La función digestiva y reproductiva.

canal de basopancreas

Canal de Estomago:

Nace en la línea de las pupilas por debajo del ojo y encima del hueso, bajando por la cara delante del masetero forma una U discurre desde debajo del ojo hacia la comisura del labio  y de allí al hueso maxilar, en una rama va hasta 0.5 cun del ángulo del cabello baja hacia la oreja y cara, hueso maxilar donde se une con la otra rama, luego continua por el cuello, clavícula y baja a la tetilla hacia el abdomen, ingle, continua por el muslo, rodilla, tibia, hasta el ángulo ungeal externo del 2º dedo del pie. Está relacionado con digestión, apetito y consumo de alimentos.

canal de estomago

Canal de Ren Mai:

Nace en el punto medio del periné, sube por la línea media delantera o anterior hasta el hoyo que hay debajo del labio inferior.

canal de remai

Canal de Tou mai:

Nace en el punto medio entre el extremo del cóccix y el ano, sube en la línea media, hasta el tope de la cabeza, pasa por la línea media de la cabeza hasta la punta de la nariz, en el surco naso labial en un hueco, terminando en el frenillo del labio superior.

canal de tou mai

Próximos temas:

  • Puntos Shu antiguos
  • Puntos Lo-Yuan
  • Puntos Xi, Mo, Tao, Shen, vasos maravillosos.

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La Psicología en las Artes Marciales

Perfil psíquico de un practicante de artes marciales y actividades deportivas.

En la bases de la Psicología naturista humanista encontramos elementos que samurai-dibujo (1)determinan el perfil del psiquismo de una persona sana, tiene que ver con el cultivo de valores morales y éticos, virtudes y potencial mental – emocional y la madures para confrontar situaciones vivenciales, es una especie de código de comportamiento, en este lugar y por analogía en el atleta o practicante de artes marciales podemos comparar que aspectos en su realidad para así encontrar debilidades y comportamientos disfuncionales o patológicos.

Estos son:

  1. Presencia de un ideal, objetivos, propósitos y metas:

La práctica de las artes marciales lleva al artista marcial en la búsqueda de un ideal, el atleta con psiquismo sano posee ideales, propósitos de vida, algo porque luchar, algo por el cual vivir e incluso morir.

En la historia de las artes marciales encontramos ejemplificantes historias de perfil sano ideales (1.1)guerreros que como los samuráis del Japón, la devoción hacia su señor feudal como su gran ideal de servicio y entrega, capaz de dar su vida como su propósito de vida, siguiendo los preceptos clásicos del bushido. Dado que el objetivo final de esta filosofía es buscar la armonía espiritual, la cual lleva a un fluir entre la vida y la muerte, muchos guerreros se sintieron identificados y atraídos hacia ella como su ideal de vida.

No menos admirables son los ideales de los monjes budistas del templo shaolin  donde el desarrollo de increíbles habilidades e iluminación son puesto a al servicioperfil sano ideales (2) de la compasión hacia el prójimo como su gran ideal de vida.

El budismo Shaolin  enseña a sus seguidores a buscar la iluminación y salvación a través de la meditación y el desarrollo de habilidades mediante intensos entrenamientos.

wudang kung fu (1)Otro ejemplo es el de los monjes guerreros taoístas de la montaña Wudang, La leyenda atribuye a esta región el origen de los estilos internos de las artes marciales chinas y de la medicina tradicional china. Su máxima aspiración es la integración y desarrollo de todo su potencial.

La fuerza interior nace del gran ideal, esta reorganiza la vida  y personalidad, estabiliza a largo tiempo el psiquismo. Los propósitos de vida nos dan la capacidad para enfrentarnos a situaciones difíciles y nos da un norte para orientarnos en la vida.perfil sano ideales

El ejemplo de un combatiente que antes de su pelea, el ganar está dado por su entrenamiento físico, pero también por su entrenamiento mental, emocional, automotivación y el ideal o propósito que persiga.

  1. Capacidad para asumir responsabilidades:

Otra característica del practicante de artes marciales tradicionales con psiquismo sano,  es la aptitud para asumir la responsabilidad de sus acciones, tanto en lo que considera positivo o negativo, por lo cual no emite juicios de valor.

Cuando un practicante asume responsabilidades de un modo constructivo de todas capacidad para asumir retos (1)sus vivencias y experiencias, se hace de un poder creciente sobre las situaciones, esta es una herramienta indiscutible del guerrero de Luz. Sabe que cada situación es un reto a vencer, del cual le deja grandes enseñanzas. Deja de culpar a los demás o a si mismo por las situaciones difíciles o limitantes, por tanto deja de emitir críticas y juicios. Lo que antes veía como obstáculos ahora son grandes retos y objetivos  a vencer.

Tanto en la derrota como en la victoria asume su responsabilidad, y de manera constructiva y estratégica diseña un plan para aprovechar tales experiencias.

  1. Orientado a soluciones más que en el problema:

El practicante con psiquismo sano se orienta hacia soluciones constructivas.  orientado a soluciones (2.2)

Muchas personas mantienen patrones mentales que les impide conseguir sus metas, como: “esto es muy difícil”, “no tengo el potencial para realizarlo”, “estoy muy viejo para eso…” “soy muy pequeño…flaquito…gordito…grande…etc.

El practicante con psiquismo sano ante la misma situación y sin el desconocimientoorientado a soluciones (1.1) de situaciones limitantes que es parte de conocerse, se entra en la búsqueda de soluciones, es decir, el atleta con psiquismo sano está orientado principalmente hacia las soluciones y no hacia el problema.

Todos los grandes logros de la humanidad desde las pirámides, gran muralla, la televisión, tecnología, los grandes viajes descubridores, desarrollo de las artes, ciencia y más, han sido hechos contrario a las creencias de la sociedad que lo consideraban imposible. Pero que algunos osados no asumieron tal limitación sino que trabajaron por la resolución del problema y a la postre lo lograron.

orientado a soluciones (3)En las artes marciales tenemos grandes historias como en el caso de Yang Lu-chan (1799-1872), formidable peleador nacido en Kuangping, creador del estilo interno de combate Yang Taichí chuan o Yang taiji quan durante la segunda mitad del siglo 19, donde a pesar de las creencias de los habitantes la villa de Chen de no enseñar su arte a extranjero alguno, venciéndole en numerosas peleas, no desistió de su empeño. Este por constancia y esmero, logró que el patriarca de la villa enseñase su secreto arte, lográndose convertir en el legendario personaje creador del Yang Taichí chuan, arte marcial que está vigente hasta nuestros días y el taichí más practicado en el mundo.

  1. Manejo adecuado de emociones

 Los atletas y practicantes con un psiquismo sano responden adecuadamente a emociones. Estos responden con emociones, moduladas.

En un combate marcial la barrera más formidable a vencer son las emociones como el miedo o temor, la ira, la ansiedad o angustia; el resultado favorable de un combate viene dado por el manejo y confrontación de tales emociones.

En la medicina tradicional china,  terapias holísticas y complementarias sabemos que la salud está dada por el equilibrio entre mente (pensamientos y emociones), cuerpo y espíritu.

Desde la antigüedad los antiguos taoístas observaron y comprendieron  cómo funciona el cuerpo, las emociones, pensamientos y la parte espiritual y las manifestaciones de las energías cósmicas y terrestres; elaboraron un sistema de 5 manejo de las emociones (1)categorías elementales: el metal, el agua, la madera, el fuego y la tierra.

Un sistema de generación y control es decir cada elemento genera a otro y entre si se controlan, donde cada reino contiene una cualidad, como sabor, color, olor, planeta, alimentación, estación del año, etc.

En el cuerpo los 5 reinos se relacionan con órganos y entrañas, y las emociones asociadas.

La ira se muestra como una emoción disfuncional del elemento madera y puede causar daño a nivel del estómago y crea un desequilibrio en la parte hepática.

El miedo en forma de temores se muestra como una disfunción del elemento agua los afectados directos son el riñón y vejiga urinaria con las consecuentes enfermedades renales, litiasis renal, cistitis, etc. La ansiedad como patrón trae como consecuencias sobre la digestión.

Con esto podemos observar lo nefasto para la salud el manejo inadecuado de las emociones.

Contrario a esto, en estudios consecuentes confirman como los deportistas y practicantes de arte marciales poseen un perfil de ánimo más positivo y sano que la población estándar, caracterizándose por unos niveles más bajos en tensión, depresión, cólera, fatiga y confusión y niveles más altos en vigor.

  1. Actitud constructiva:

A diferencia de la actitud mental positiva donde se mira un solo lado de la moneda, sin sopesar los contras, la actitud mental constructiva ve las dos caras de la vida para abordarla de manera sabia.

El atleta con psiquismo sano sabe que tendrá tropiezos, dificultades y fracasos, pero sacará lo mejor de estas experiencias, Obteniendo el aprendizaje necesario que le permitirá madurar más, ser más sabios.

actitud constructiva (1)Tener una actitud constructiva nos permitirá crear estrategias para confrontar un combate o confrontar las vicisitudes de la vida.  Miramos las limitaciones, tropiezos, barreras, experiencias negativas, traumas, complejos, etc., pero también vemos lo positivo que tenemos todos los seres humanos ese potencial intrínseco que nos permite superarnos y que nos lleva a la consecución de metas.

El practicante marcial con psiquismo sano sabe lo importante de estar en armonía y equilibrio con la naturaleza obedeciendo las leyes naturales. Acercarse a la naturaleza le permite reordenar su mente y vida.

  1. Visión de integración y unidad:

El artista marcial tradicional sigue unos propósitos espirituales que le lleva a ser uno solo con la naturaleza, a ser parte integral del todo.

Estos principios filosóficos Universales propios de las filosofías de origen oriental como el taoísmo, budismo, confucionismo, Sintoísmo, etc., donde se fomenta, la integración, el amor compasivo fraternal, la  paciencia, sabiduría, la paz, armonía, cooperación, equilibrio, humildad, compasión, iluminación, actitudes positivas – constructivas, servicio amoroso y desinteresado, la automotivación, la fidelidad, flexibilidad, adaptabilidad, etc.  Todo esto gracias al autoconocimiento, que implica la autobservación, la contemplación y la mente meditativa.

Con el holismo o el inconsciente colectivo de Jung sabemos que no estamos separados, que somos un todo, una unidad, el separarse trae consigo el fracaso ycontinuidad enfermedad.

El estar integrado es mantener  los ritmos de la naturaleza, en el descanso, alimentación, tiempos de trabajo y ocio, entrenamiento, etc., el cumplimento de las leyes naturales nos acerca a la salud y confianza (1)bienestar.

Los maestros antiguos mantenían prácticas intensas meditativas con el intenso anhelo del desarrollo de todo su potencial, de la iluminación, de la liberación, autorrealización, el ser uno con el todo.

  1. La paciencia y persistencia:

La paciencia y persistencia tal vez sean las herramientas más poderosas para la consecución de metas y objetivos, así como las pirámides o la gran muralla no se hicieron en un día, los proyectos más ambiciosos requiere de tiempo y dedicación. paciencia y persisitencia (1.1)La paciencia y persistencia es la madre de todos los logros.

El practicante marcial con psiquismo sano posee esa tenacidad para desarrollar al máximo sus habilidades que le permitirá convertiste en un súper atleta.

No debemos confundir  la paciencia con simplemente la espera o no cerrar ciclos, o no terminar lo que comenzamos, o la misma resignación, en no persistir en lapaciencia y persisitencia (2) acción, es más allá, es la paciencia puesta al servicio de la persistencia, es el trabajo consciente, motivacional, estratégico, programado, continuado, tenaz y paciente en la consecución de fines.

  1. Automotivación:

Junto con la paciencia y persistencia la Automotivación es el motor que impulsa los logros. Va más allá de un simple gusto, es el enamoramiento que impulsa a realización de los más altos ideales.

El artista marcial con psiquismo sano es automotivado, esto tiene que ver con el autoconocimiento de su potencial y en la realización de actividades que le apasionen.

automotivación (1.1)Va más allá y no se debe confundir con voluntad, es el amor y pasión puesta en la realización de tareas.

En estudios consecuentes han comprobado que se libera más energía, produce más agotamiento, desgaste y tensión nerviosa al recoger una moneda del piso desganadamente que corriendo una carrera de 100 metros planos con mucho entusiasmo y amor.

  1. Organización y disciplina

No menos importante en el psiquismo sano de un artista marcial es la mente organizada y disciplinada. Sin importar que tan persistente o motivado sea sin un plan específico, estratégico y disciplinado no se podrá conseguir los objetivos anhelados.Especificidad

Los atletas para conseguir metas deberán poseer un programa de ejercicios bien estructurado que deberán incluir ejercicios adaptados a cada componente de la aptitud marcial necesaria para el óptimo desempeño.

Desde la antigüedad hasta nuestros días se han utilizado técnicas mentales, como es el caso de la meditación para desarrollar, organizar y disciplinar la mente.

Mediante la Meditación el practicante  aprende a conocer, transformar y purificar su disciplina (1)mente, permitiéndole liberarse de toda perturbación y obtener una visión profunda y real de todo el mundo que le rodea.

Observando nuestra mente encontramos que casi siempre está alterada por pensamientos continuos como torbellinos.  Pero estos pensamientos vienen cargados con fuertes emociones, que alteran nuestra paz mental y emocional. Igualmente observamos la conflictividad del subconsciente, los apegos y aversiones y demás contaminaciones que hemos dejado que se arraiguen en nuestro centro mental.

Para esto se ha creado este método de purificación, con esta práctica, logramos el aquietamiento y limpieza de innecesarios contenidos mentales. Igualmente la meditación  logra potenciar, purificar, reestructurar la mente.

  1. Asumir nuevos retos y actitud de gozo:

retos a vencer (2)El practicante con psiquismo sano asume nuevos retos, por ejemplo desarrollar alguna habilidad en el combate o en la ejecución de formas, o alguna destreza queretos a vencer (1) siempre ha querido hacer con la actitud de disfrute. Es asumir la vida como una gran aventura, es confrontar nuevas experiencia con el espíritu de un explorador, con emoción y gozo

Por último tenemos:

  1. Seguridad y confianza:

La seguridad y confianza son poderosas herramientas para la consecución de objetivos en el artista marcial con psiquismo sano. Es tener valor en la vida para  conseguir todas las metas y confrontar las vicisitudes de la vida con entereza y fe.  El atleta  con psiquismo sano se enfrenta a los retos con valentía y coraje.

En las artes marciales antiguas  “Yu” es el Coraje, el valor heroico, en el Código seguridad (2)Bushido Samurái unos de sus versos reza “Tu llevas implícito el  coraje; eres coraje. Vive la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego, es inteligente y fuerte. Desarrolla el coraje y haz que tu cuerpo lo adquiera ejerciendo el control sobre el mismo remplazando el miedo por el respeto y la precaución”

Lo contrario es el temor o miedo que puede ser un formidable obstáculo en el desarrollo del potencial del atleta. Muchas veces nos vemos como cobardes a nosotros mismos porque sentimos miedo, porque creemos que valiente es aquel que no tiene temor, pero sabemos que el miedo es una reacción normal.  Lo que tratamos es de afrontarlo adecuadamente con el deseo y aptitud de superarlo. Lo que llamamos miedo no es sino un patrón mental de enfrentar la vida con temor.

Los temores nos pueden perseguir haciendo que nuestra vida pierda capacidad y se transforme en un caos, limitando tremendamente nuestro desarrollo y capacidad de logro. Reza un dicho “Si lo enfrento y miro desaparece y si me volteo y huyo me persigue hasta morir”

seguridad (1)La práctica de las artes marciales nos aporta seguridad y confianza, desarrolla asombrosas habilidades no solo en el combate sino en la confrontación de los retos marciales y de la vida del día a día.

El artista marcial con psiquismo sano, fomenta habilidades que le proporcionan seguridad y confianza, estas le conceden una alta autoestima y valoración de sí mismo, y una visión cabal de la vida.

La templanza y temperancia son sinónimos que pueden describir la seguridad y la confianza, que se alcanza a través de la moderación cordura, sensatez en la vida.

La práctica de las artes marciales se fundamenta en los principios filosóficos tradicionales universales como el taoísmo, budismo, confucionismo, Sintoísmo, etc. Sus entrenamientos se basan en el desarrollo de habilidades superiores físicas, mentales y emocionales, lo cual dota a sus practicantes de un desarrollo integral y realización de todo su potencial.

El ser humano superior es psíquicamente sano es parte integral del cosmos, insuflado por el Tao, pero el ser básico se ha divorciado del Tao por lo tanto de su virtud y con esto se ha apartado del origen Divino, esto se debe por dejarse arrastrarfinal yin yang por los sentidos, por la fascinación y apego por lo material, divorciándose de lo espiritual. Para alcanzar de nuevo su estado paradisíaco y unión con el Tao es necesario un trabajo consciente y contante personal que devuelva la virtud perdida, hasta la transformación en hombres santos, iluminados, con un psiquismo sano, en fusión con el Tao.

Otras características del perfil del atleta con psiquismo sano:

  • Inteligencia, Estrategia, táctica, desarrollo Psico-motor, memoria de trabajo, etc.
  • Autoestima
  • Creatividad
  • Humildad
  • Respeto y Agradecimiento
  • Autoconciencia y comunicación interior
  • Integridad y honradez
  • Humanidad, Benevolencia y compasión
  • Cooperación
  • Calma y sosiego
  • Compromiso, Deber y Lealtad
  • Alegría
  • Coraje y tenacidad
  • Prudencia, templanza, temperancia
  • Lógica y sensatez
  • flexibilidad, adaptabilidad, etc.

Tema que será tratado en sucesivas entregas, ahora los dejo con algunas excelsas citas.  Shen…

Unir cuerpo y alma en un conjunto del que no puedan disociarse.

Dominar la respiración hasta hacerla tan flexible como la de un recién nacido.

Purificar las visiones hasta dejarlas limpias…”

Verso X Tao te ching, Lao tse

“Los sabios perfectos de la antigüedad eran tan sutiles, agudos y profundos que no podían ser conocidos.

Puesto que no podían ser conocidos, sólo se puede intentar describirlos:

Eran prudentes, como quien cruza un arroyo en invierno;

Cautos, como quien teme a sus vecinos por todos lados;

Reservados, como un huésped;

Inconstantes, como el hielo que se funde;

Compactos, como un tronco de madera;

Amplios, como un valle;

Confusos, como el agua turbia.

¿Quién puede, en la quietud, pasar lentamente de lo turbio a la claridad?

¿Quién puede, en el movimiento, pasar lentamente de la calma a la acción?

Quien sigue este Tao no desea ser pleno.

No siendo pleno puede quedar en lo viejo sin renovarse.”

Verso XV Tao te ching, Lao tse

“Lo humillado será engrandecido.

Lo inclinado será enderezado.

Lo vacío será lleno.

Lo envejecido será renovado.

Lo sencillo y puro será alcanzado,

pero lo complicado y extenso causará confusión.

Por esto, el sabio abraza la unidad y es el modelo del mundo.

Destaca porque no se exhibe.

Brilla porque no se guarda.

Merece honores, porque no se ensalza.

Posee el mando, porque no se impone.

Nadie le combate porque él a nadie hace la guerra.

¿Son acaso vanas las palabras del antiguo proverbio?:

«Lo humillado será engrandecido»

Por esto mismo, el sabio preservará su grandeza.”

Verso XXII Tao te ching, Lao tse

Conócete a ti mismo, conoce a tu enemigo, y en cien batallas, obtendrás cien victorias”.

Manual del guerrero de Sun Tse.

 

La Psicología en las Artes Marciales

Beneficios psicológicos en las prácticas de las artes marciales:

Es innegable y así lo demuestra numerosos estudios los beneficios en la salud integral de la práctica asidua y continua de disciplinas y prácticas deportivas.

shaolin kung fuLa práctica de las artes marciales además de ser un camino de realización que se fundamenta en principios filosóficos Universales de origen oriental como el taoísmo, budismo, confucionismo, Sintoísmo, etc., ejerce una fuerte influencia sobre lossamurai-dibujo estados de ánimo, como son la angustia, depresión, auto concepto, autoestima y funcionamiento cognitivo.  Definiendo como animo a una actitud ante una emoción y ante la vida.

Este se suele evaluar con el instrumento llamado perfil de estado de ánimo o test POMS . Se trata de un auto-informe que consiste en una lista de multidimensionales que evalúan hasta seis estados de ánimos como lo son: tensión, ansiedad, ejercicios artes marcialesdepresión, melancolía, cólera, hostilidad, vigor, actividad, fatiga, inercia, confusión, desorientación.

Con este cuestionario se han llevado estudios que confirman como los deportistas y practicantes de arte marciales poseen un perfil de ánimo más positivo que la población estándar, caracterizándose por unos niveles más bajos en tensión, depresión, cólera, fatiga y confusión y niveles más altos en vigor. Estados de ánimo que se suele asociar con ejercicios aeróbicos rutinarios durante la práctica de las artes marciales. En el caso de las mujeres se aprecia un descenso en el puntaje en la depresión y fatiga.   ejercicios 3

Efecto antidepresivo y ansiolítico sobre la depresión y ansiedad gracias a la liberación de numerosas endorfinas al torrente sanguíneo que actúa sobre el sistema nervioso especialmente sobre el cerebro emocional.

El entrenamiento regular y continuo mantiene en equilibrio el sistema nervioso parasimpático que induce a la calma mediante su metabolismo sobre el ritmo cardíaco.

Hacer ejercicio especialmente aeróbicos modula los niveles de estrés y ansiedad, rompiendo con el ciclo del estrés.

ciclo del estrésLo que llamamos estrés en este caso es el distrés, es el mantenimiento de la tensión nerviosa en el tiempo. La fisiología del estrés está conformada por dos ciclos de retroalimentación los cuales mantiene el ciclo del estrés.

El primero mediado por el sistema nervioso central, es la vía voluntaria, en el cual genera tensión muscular y ésta a su vez produce estrés.

El segundo mediado por el sistema nervioso autónomo es la vía involuntaria, produciendo diaforesis, palpitación, boca seca, aumento de la tensión arterial, retroalimentado el estrés.

En este caso el practicante de disciplinas marciales rompe con el circuito de retroalimentación por la vía voluntaria a través de la relajación ya sea voluntaria por técnicas elaboradas de relajación o involuntaria al secretar numerosas endorfinas al torrente sanguíneo relajando los grupos musculares y emociones, o el trabajo consiente y voluntario de fuerza interna, trabajo que como el taichí inducen al cuerpo a la relajación.taichi(2)

Y el ciclo mediado por la vía involuntaria lo interrumpe a través de la respiración diafragmática, entrenamiento  sobre la respiración para el mejor aprovechamiento del oxígeno para la elaboración de formas o combates, es especialmente utilizado por practicantes de chikung.

En este caso una sola sesión de ejercicios tiene efectos dramáticos tranquilizantes que comienza a los pocos minutos de finalizar.

Karate round kick in a punching bagUna interesante meta-análisis reveló que la práctica de entrenamiento aeróbico en sesiones de una hora, tres días a la semana favorece la autoestima y el auto-concepto, los cuales comienzan a notar en tercer mes de prácticas.

Es de notar los beneficios de las prácticas de artes marciales sobre la salud holística, mantienen un cuerpo entrenado, un corazón cálido y una mente fría. Shen…

Principios Básicos del entrenamiento en las Artes Marciales:

Las artes marciales se fundamentan en los principios filosóficos tradicionales, sus entrenamientos se basan en el desarrollo de habilidades superiores tales como rapidez, fuerza, velocidad de respuesta, reflejos acondicionados, flexibilidad, respuesta inmediata y contundente, dominio corporal, mental emocional, etc., tal es principios del entrenamiento.JPGel caso de las artes marciales externas (Wei Chia), como el kung fu, karate do, taekwondo, Krav magá, wing chun, etc.,  o dominio de la postura, relajación, fluidez, memoria, etc., desarrollado en las marciales internas (Nei Chia) tal es el caso del Taichí, Pakua, Aikido, etc.

Con el nacimiento de las nuevas ciencias del deporte estamos ante una nueva era de las artes marciales, un salto cuántico dentro de las prácticas, una evolución dentro de los principios básicos del entrenamiento.

Las artes marciales tradicionales han probado su efectividad a lo largo del tiempo, han logrado formar en sus filas a miles de practicantes a lo largo del tiempo. Pero con el nacimiento de avances tecnológicos y ciencias en el área del deporte lejos de apartarnos del camino nos da una luz hacia el camino de la realización.

Principios Básicos del entrenamiento deportivo aplicado a las Artes Marciales 

El cuerpo humano se adapta para satisfacer las necesidades y crecientes demandas deportivas, cuanto mayor sea la demanda mayor es el ajuste realizado.

 Con el tiempo los ajustes a corto plazo conducen a cambios y mejoras en la condición integral de los practicantes. Para poder manejar estos fenómenos fisiológicos los estudiosos de las ciencias el deporte han elaborado y planteado una serie de principios básicos, cuya correcta aplicación debe conducir a progresos en la condición física.

Según algunos estudios podemos encontrar una variedad de principios a utilizar, en este caso vamos a señalar solo algunos.

Los Principios se pueden dividir en dos tipos:

  • Biológicos
  • Pedagógicos

Nos centraremos en los Biológicos por considerarlos más esenciales en el entrenamiento.

Principios Básicos del entrenamiento:

  • Especificidad:

Este principio considera que el deporte en este caso el arte marcial debe ejercitar dos condiciones o cualidades relacionadas con el resultado deportivo.Especificidad.JPG

  1. Desarrollo de las cualidades físicas Básicas como:
  • Resistencia
  • Fuerza
  • Velocidad
  • Flexibilidad
  1. Desarrollo de las cualidades especificas ligadas al deporte o actividad en concreto
  • Consumo de oxígeno especifico
  • Cambios locales necesarios.

Ejemplo de especificidad:

Consumo de oxigeno (VO2)

  • Capacidad del sistema cardio-respiratorio y metabólico para aportar oxígeno para hacer funcionar los grupos musculares.

Diferencias en el consumo de oxigeno:

  • Corredor de fondo en un maratón
  • Combate de Kung fu

Cambios Locales:

  • Adaptación de los grupos musculares y otras estructuras implicados en el gesto deportivo, y que es prioridad en las artes marciales
  • Fuerza, flexibilidad, velocidad de ejecución y reacción.

A diferencia de otras disciplinas donde estos aspectos no san importantes, por tanto los entrenamientos deberán centrarse en áreas específicas.   Un programa de ejercicios bien estructurado deberá incluir ejercicios adaptados a cada componente de la aptitud deportiva necesaria para el óptimo desempeño.

En el caso de las artes marciales habrá que dar prioridad principalmente a la fuerza, flexibilidad y rapidez de ejecución.

  • Principio de sobrecarga progresiva:

Se define como la elevación de las exigencias del entrenamiento en el tiempo. A medida que aumenta progresivamente la cantidad de ejercicio la aptitud para el desempeño deportivo sigue mejorando, es decir se produce una adaptación. La adaptación se producirá si el estímulo es lo suficientemente grande.

La cantidad de sobrecarga para mantener o mejorar el nivel de un componente de la disciplina o deporte se determina a través de cuatro dimensiones representadas por el acrónimo: F I T T

FRECUENCIA   F

INTENSIDAD   I

TIEMPO    T

TIPO    T

Frecuencia (F): Con qué frecuencia se realizan las sesiones de entrenamiento.

  • Para la mayoría de las personas es adecuado de 3 a 5 días/semana para el trabajo con la resistencia, cardio-respiratorio.
  • De 2 a 3 días/semana para la fuerza y flexibilidad.

Con mayor frecuencia se pueden obtener más mejoras, pero es más fácil caer en errores de planificación y lesiones por sobrecarga.

Intensidad (I): Corresponde a la I del acrónimo, se refiere a la dificultad o dureza del ejercicio. Los beneficios para la aptitud deportiva se producen cuando el ejercicio es más intenso que un nivel de actividad básico, como el levantamiento de mayores cargas de pesas o estirar más de lo habitual.

Otra dimensión es la:

Duración  o tiempo (T): dedicado a la actividad. Es la primera T del acrónimo.

Un ejemplo:abdominales

  • La resistencia cardio-respiratoria requiere por lo menos de 20 a 60 minutos
  • Otros componentes se miden en repeticiones: 50 abdominales.

Es de tomar en cuenta que la intensidad del ejercicio afecta a la duración, para alta sobrecarga progresivaintensidad se debe hacer por periodos de tiempo más cortos, y si es baja la intensidad se podrá desarrollar por periodos de tiempos más largos.

En los principiantes es mejor comenzar con baja intensidad y larga duración para disminuir los riesgos de lesiones.

Tipo (T): Es la última dimensión del P de sobrecarga y es la segunda T del acrónimo, este varía según la disciplina o arte marcial practicado, el estado de forma y los objetivos o metas a lograr.

sobrecarga progresiva (1)Ejemplo: para lograr una mejora en la resistencia cardio-respiratoria es mejor utilizar ejercicios  que impliquen grandes grupos musculares a baja intensidad durante períodos prolongados como correr, nadar, montar bicicleta o para mejorar la fuerza sería más conveniente utilizar cargas altas en tiempos cortos y con gestos usados en la actividad en concreto.

  • Principio de continuidad:

Este se basa en:

  • No interrumpir el entrenamiento, no hacer pausas entre sesiones más allá de lo continuidadprogramado para no diluir la carga del entrenamiento.
  • Asegurar la posibilidad del desarrollo completo de todos los factores de rendimiento, es decir:
  • Nutrición
  • Descanso
  • Hidratación, etc.

En caso de lesiones habrá que evitar en lo posible interrupción del entrenamiento utilizando métodos de ejercicios alternativos, como trabajo en el agua o los ejercicios en los grupos musculares no afectados por la lesión.

  • Principio de Reversibilidad:

Es la adaptabilidad a la reducción del entrenamiento. Los beneficios del reversibilidad (1)entrenamiento son reversibles, se pueden perder, así como el cuerpo se adapta a niveles más altos de actividad y estar en forma, se puede adaptar a niveles más bajos y con la consecuente pérdida de la forma.

Con lo que los entrenamientos deben ser constantes en:

  • Frecuenciareversibilidad
  • Intensidad
  • Duración

Se ha demostrado que un practicante deja de hacer ejercicio el 50% de las mejoras del acondicionamiento físico se pierden en los 2 primeros meses, después el ritmo de perdida disminuye.

Si por cualquier causa se tiene que reducir temporalmente el entrenamiento se puede conservar las mejoras del acondicionamiento manteniendo constante la intensidad de los entrenamientos, mientras se reduce la frecuencia o la duración de los mismos.

Esto nos lleva al principio de:

  • Supercompensación:

Para que un entrenamiento mejore la condición física de una persona debe superar imagesun umbral mínimo de estímulo.  Por debajo del cual no se va a producir una respuesta suficiente por parte del organismo, por otra parte debe superarse determinada magnitud por encima de la cual se puede producir el agotamiento prematuro o una lesión.  Una vez que sometemos el organismo a un estímulo adecuado para producir una respuesta el sistema debe repararse y estar preparado para un nuevo estimulo de forma que supere las condiciones iniciales previas a la primera carga de trabajo.

De la habilidad del entrenador para repetir la carga a tiempo dependerá en gran medida el progreso deportivo, es decir la adaptación al esfuerzo. De esta forma los descansos largos no entrenan, no producen mejoras, los descansos cortos sobreentrenan, pueden llevar al agotamiento, interrupción del progreso o lesión, a su vez los descansos proporcionales y bien programados son los que permite el fenómeno de la supercompensación y por tanto mejora en el rendimiento deportivo.

  • Diferencias individuales:

Se refiere a los límites de adaptabilidad de cada practicante. Este viene determinado por las características individuales, morfológicas, fisiológicas, motoras, psicológicas, diferencias individuales (1)adaptativas, funcionales, etc.

Existen grandes diferencias en las capacidades de las personas para mejorar la condición física y desarrollar habilidades deportivas. Hay personas que responden más eficazmente a un tipo de entrenamiento determinado que otros practicantes, cabe señalar que parte de estas capacidades de responder al entrenamiento está predeterminado genéticamente. Sin embargo para una persona promedio la capacidad de adaptación es suficiente para alcanzar los objetivos de la mejora en la condición física.

En la mayoría de los deportes y disciplinas este principio establece que la magnitud del estímulo del entrenamiento debe ajustarse a las condiciones de partida de cada practicante, no solo por su condición física inicial sino también por su potencial innato o por sus limitaciones.

Por tanto debemos de huir de fórmulas de entrenamiento que se apliquen a todos por igual y en la medida de lo posible confeccionar un entrenamiento ajustado a las condiciones de cada deportista, de lo contrario sería como pensar en ponerle un calzado a alguien sin tener en cuenta su talla, le podría resultar grande, pequeño o incómodo.

Terminaremos diciendo que el entrenamiento debe mejorar la condición física en todos los practicantes aparentemente sanos independiente de la herencia genética, las condiciones innatas y el punto de partida de sus habilidades y condición física, mental, emocional.

También acotaremos los beneficios de la práctica asidua, constante y sistematizada de disciplinas que como las artes marciales tradicionales mantienen un fundamento filosófico pero que a la luz de las nuevas corrientes del deporte evolucionan a otros niveles muy superiores en la búsqueda de la realización interior y desarrollo de todo el potencial y aptitud intrínseca. Shen…

 

 

Referencias Bibliográficas

https://www.wikiteka.com/apuntes/principios-del-entrenamiento/

https://www.wikiteka.com/apuntes/principios-basicos-entrenamiento-deportivo/

https://es.wikipedia.org/wiki/Entrenamiento

http://wikideporte.com/wiki/Principios_del_entrenamiento

https://entrenamientodeportivo.wordpress.com/2009/03/10/los-principios-del-entrenamiento-deportivo/

https://www.vitonica.com/entrenamiento/principios-del-entrenamiento-deportivo-i

https://es.wikiversity.org/wiki/Entrenamiento_deportivo/Principios_fundamentales

http://blogs.menshealth.es/maximo-rendimiento/principios-del-entrenamiento/

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Procedimientos terapéuticos en la Psicología Naturista: La reprogramación con imágenes arquetípicas

El psicoanálisis de Sigmund Freud señala que en las mentes se guardan emociones, recuerdos y vivencias en el inconsciente.MTIwNjA4NjMzODE2OTA5MzI0

La mente inconsciente se divide en dos grande áreas lo no consciente pero que se puede hacer consciente como los recuerdos y lo no consciente difícil recordar y ser conscientes por barreras mentales. Propone los términos Preconsciente e Inconsciente (solo como inconsciente individual) y el que se encuentran las vivencias contenidas del sujeto individual.

Car__Gustav_JungLo que revoluciono la psicología conductista fue la teoría del “inconsciente colectivo” de Carl Gustav Jung, gracias a esto podemos comunicarnos los unos con los otros con símbolos universales o arquetipos, es decir imágenes que tienen el mismo sentido para todos, consideraba que existen una serie de imágenes, símbolos o arquetipos en la mente de cada uno de nosotros que representan rasgos mentales y emocionales. Según Jung en nuestra evolución creamos patrones emocionales y de conducta que rige nuestra vida individual y social.
Para los terapeutas holísticos son importantes instrumentos para detectar conflictos internos entre el inconsciente y la parte consciente de la mente, igualmente es herramienta para reestructurar la mente, sanar traumas psicológicos y muchas más.

Las ventajas que ofrece la reprogramación con imágenes arquetípicas como herramienta de transformación pueden ser aprendidas por cualquier persona no importando ni edad ni condición, permite libertad para expresarte de una manera organizada para cambiar o reprogramar aquellos comportamientos, pensamientos o emociones disfuncionales o patológicos, crean conexiones sinápticas organizadas e interconectadas, permitiendo patrones de respuesta adecuados, psicológicamente sanos y funcionales.

Las imágenes arquetípicas:

Las imágenes arquetípicas ofrecen un amplio reflejo de nuestra experiencia interior y de nuestra interacción con el mundo exterior. Para esto es necesario conocer la mente humana.
Los hemisferios del cerebro están divididos en polaridades, el izquierdo rige nuestro hemisferio-cerebrallado derecho, representa la polaridad masculina o yang. Este representa al racional, analítico, ordenado y detallista, es la parte motriz capaz de reconocer grupos de letras formando palabras y grupos de palabras formando frases, tanto en lo que se refiere al habla, la escritura, la numeración, las matemáticas, la lógica, las ciencias. La estrategia es una de sus virtudes, representa al pensamiento y análisis. Una disfunción del lóbulo temporal izquierdo trae un deterioro en la atención, en la memoria, la organización, la resolución de problemas, el razonamiento, etc.
La imagen arquetípica en este hemisferio representa el padre, igualmente al Dios Padre como figura masculina, este a su vez representa el éxito social, los negocios, es el proveedor, simboliza la seguridad y protección. Una Alteración de transferencia de dios-padre-1imagen (imago según Freud) en este hemisferio puede conllevar sentimiento de fracaso, introversión, traumas, miedo escénico, timidez, baja autoestima, mala memoria, inestabilidad, dificultad para establecer roles, desorganización, desorden, entre otras.

A su vez el hemisferio derecho rige el lado izquierdo, representativo de la polaridad virgenfemenina yin o Dios femenino. Está considerado, como el receptor e identificador de la orientación espacial, el responsable de nuestra percepción del mundo en términos de color, forma y lugar. Es el hemisferio de lo intuitivo, creativo, soñador, empático, espiritual. Las habilidades como la creatividad, el arte y la música son típicas de este hemisferio.

Una disfunción de este hemisferio crea dificultad para ver las cosas en el espacio, y cómo se combinan las partes para formar el todo (percepción o ubicación espacial). Dificultad para entender las metáforas, crear nuevas combinaciones de ideas y soñar, una alteración de transferencia emocional de este hemisferio crea una dificultad para expresar emociones, para dar y recibir afecto, puede tener una mente rígida, apegado a las reglas y conceptos, dogmático, poco creativo, limitada imaginación, incrédulo.

La formación de imágenes de transferencia

Nuestros primeros años de vida son sumamente importantes, en esa primera etapa vivencial, es donde establecemos los programas de vida. Los siete u ocho años de vidaeducacion_infantil de los niños son fundamentales para el desarrollo de su cerebro y su personalidad. Imágenes de recuerdos inconscientes se conforman por regla general en la infancia
más temprana. Es donde se establece un modelo estructural de su psique.
Por otro lado debemos aprovechar de estimular apropiadamente a los niños durante los primeros años de vida, pues cada etapa de su niñez será crucial paraninos el desarrollo de su inteligencia, creatividad y comportamiento social.

El núcleo familiar es sumamente importante en esas primeras etapas, para el niño el Padre representa a su Dios, es su héroe, es el que todo lo puede, el protector y da esa aura de seguridad, si hay una relación nino1sana en todos los aspectos (física – psicológica – mental), este niño será psicológicamente sano, establecerá relaciones sociales sanas, en su madurez será exitoso en su desempeño laboral, tendrá buena auto estima.
En el caso de madre viene a simbolizar la nutrición, el amor, las emociones una alteración en esta representación crea un ser inseguro, egocéntrico, teniendo dificultad para manejar adecuadamente las emociones.

La formación de una imagen constituye un proceso psíquico normal. Sin embargo, en el caso de imágenes investidas de manera negativa o amenazante puedenimages conducir a un trastorno psíquico y participar de la formación de un complejo. En hogares disfuncionales o patológicos, donde su crianza con maltrato por parte del padre o madre crea profundos traumas psicológicos en el niño, cuando son golpeados o se burlan de él. Peor aún para la expresión sana de su potencial es el mensaje que se le dice “eres malo” “no sirves para nada” o expresiones como neófito, acéfalo, castigo-corporal-ninoinútil, inservible, eres una carga, lamento el día que naciste y muchas más.

Otra disfunción de transferencia de imagen perjudicial para el niño que crea traumas y complejos es el caso donde los roles de los progenitores son cambiados el padre hace de madre o viceversa. Crea un cruce de imágenes papá representa la femineidad, la nutrición, las emociones o mamá simboliza al proveedor, la masculinidad, la protección, la seguridad.

Programación con imágenes arquetípicas:

Visualización 1:

1. En cubito dorsal cerramos los ojos y respiramos suave y relajadamente.
2. Lentamente traemos imaginariamente la imagen de nuestro padre, la colocamos en nuestro campo visual.
3. Seguidamente evocamos la imagen de nuestra madre la representamos en nuestro relajacioncampo visual.
Este preámbulo es sumamente importante, el cual nos indica las bases neurales donde vamos a programar. Y nos sirve como una visión diagnóstica de la vida personal del individuo que la realiza, como es el modelo estructural de su psique.
Si se representa la figura paternal del lado izquierdo y la madre del lado derecho, debemos reprogramar de manera que el padre que representa el principio masculino este del lado derecho y la madre sinónimo de lo femenino esté del lado izquierdo. Igualmente si alguna de las figuras paternas están delante de nuestro campo visual, lo que quiere decir que está entorpeciendo nuestro camino, impidiendo nuestro avance.

Visualización 2:

1. Lentamente y poco a poco propiciamos el estado de relajación con respiraciones lentas y profundas
2. Traemos a nuestra mente la imagen del padre, pero esta vez la vamos a representar detrás de nosotros, del lado derecho con su mano izquierda puesta en nuestro hombro derecho.
3. Nuevamente creamos la representación de la madre detrás de nuestro lado izquierdo, con su mano derecha puesta en nuestro hombro izquierdo.
4. Posteriormente representamos a nuestros abuelos paternos a la espalda de nuestro padre, del lado derecho abuelo y del lado izquierdo abuela.
5. Traemos la imagen de nuestros abuelos maternos, al igual que hicimos anteriormente en la espalda de nuestra madre, del lado derecho el abuelo materno y senectuddel izquierdo la abuela materna.
6. Proseguimos nuestra programación, visualizando nuestros ancestros, por un lado los de nuestra madre y por otro los de nuestro padre, con el mismo mecanismo del lado derecho las figuras masculinas y de la izquierda las femeninas, abuelos(as), bisabuelos(as), tatarabuelos(as), etc. Así no los conozcamos o no lo hayamos visto.
7. Visualizamos una cadena interminable de seres detrás de nosotros.
8. Salimos de nuestra visualización sintiéndonos relajados y serenos.

Particularidades de esta Visualización

• Reestructura de una manera sana nuestra psique
• La utilización de imágenes arquetípicas o que reconocemos Universalmente.
• Nos es necesario conocer a nuestros padres o ancestros, solo la visualización con la intensión, es suficiente.
• En el caso de tener resistencias o no logremos la visualización, en todo caso esto nos será de ayuda al momento de diagnosticar y aplicar una terapia sustituta. La ley del perdón por ejemplo si es el caso que tengamos deudas morales con nuestros padres o antecesores.
• Esta visualización además de reestructurar nuestra psique es una importante mente-potencializadaherramienta para reconocer el inmenso potencial que poseemos, toda esos cruces genotípicos nos dota de una rica herencia genética.
• La motivación, continuidad en la práctica e impregnar de emoción e intención las imágenes es la manera más efectiva de obtener excelentes resultados Shen…

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